«О четверояком корне достаточного основания» (1813г.) – первая работа еще молодого немецкого философа Артура Шопенгауэра. Она вызвала интерес специалистов, сделала знаменитым нового автора в области философии, пресса тоже не обошла его вниманием, опубликовав несколько статей с положительными отзывами. Учитель юного мыслителя профессор Шульц очень внимательно отнесся к работе своего ученика, похвалив ее и отдав должное глубине и свежести его взглядов на жизнь человека. «Мир как воля и представление» (1819г.) – главный и фундаментальный труд Шопенгауэра. Он считает, что существует два мира. Первый являет собою мое представление, а второй – это реальность, мир – воля. И если в первом все происходит по какой-то причине, то во втором нет места соотнесенности с пространством и временем, он ничем не создан и беспределен. И задача философии, по мнению автора, определить границу между названными двумя мирами. Формула Шопенгауэра о мире как моем представлении открывает его главный труд. В ней воспроизводится философия буддизма, суть философских идей Лейбница, Юма, Беркли и Канта. Эта формула кажется очевидной, поскольку глаза различают краски, уши воспринимают звуки, руки осязают предметы. Но это все только представляется мне. А феноменальный мир – это мои идеи, продукт моего ума. Предположим, что я организован как-то по-другому. Тогда мир бы преобразился, представляясь мне абсолютно иным, составленным из иных феноменов. Значит, мир находится в зависимости от субъекта, воспринимающего этот мир. Таким образом, существуют два мира: мир феноменов, в котором нет ничего реального, и мир неразгаданный, таинственный и, возможно, непостижимый. А это уже воля. Но не в обыденно житейском смысле.

   Воля, по его мнению – это исток всего существующего. В нем – скрытая сущность бытия феноменов. Воля – это свободное, абсолютно не скованное причинами и основаниями хотение. Воля вездесуща и многолика. Ее роль наглядна в растительном мире. Она видится здесь в непрерывном стремлении, желании, бессознательном вожделении. Дерево тянется к свету, причем растет только вертикально. Корень жаждет влаги. Семя в земле непременно пустит росток вверх, а корень только вниз. Стебли травы и цветов, пробивающие асфальт – это проявление воли. И если говорят, что огонь не хочет гореть, то это не образ, а реальное побуждение в сфере стихий. Воля, считает Шопенгауэр, - это некая сила, при помощи которой возникают существа, индивиды, живущие в реальном пространстве и времени. Воля – это то, что, даже не существуя, стремится к существованию, становится реальностью, объективируется во многих различных воплощениях. Воля не познаваема, поскольку она вне законов времени и пространства. Но наш интеллект способен воспринять реальное обнаружение воли. Воля – неизменное и вечное вожделение бытия. Пока она есть, есть и Вселенная. У нее, считает философ, три основных свойства: тождественность, неизменность и свобода. Наиболее четко она обнаруживается в человеческом существе и его сознании.

   Человек – это ось с вращающимся вокруг него макро – и микрокосмосом, а ценные характеристики последнего узнаются при помощи восприятия: добро это для меня или зло.А в чем заключается пресловутый философский пессимизм Шопенгауэра? В том, что характер неизменен. Нельзя снять с себя свою индивидуальность, как одежду. А, значит, и скрыться от себя, сбежать, уйти невозможно. А, стало быть, измениться, преобразиться человек не может. Грешник навсегда останется грешником. Даже обычные люди, еще не совсем утонувшие в болоте зла, не могут надеяться на духовное очищение и исправление. У каждого свой жребий. И это неизменно. Однако неизменность характера относительна, а не абсолютна. Свою самобытность, конечно, не сбросишь. Но специфичность характера сохраняется до той поры, пока не станет иной. И такую возможность он не исключает. А вот избавляться от мирового зла можно и нужно. Многие ищут этого избавления в религии, в искусстве. А Артур Шопенгауэр  – в познании, дающем воле конечную свободу. Пессимизм возникает на пути отважного стремления к истине. Воля же – неиссякаемый и вечный источник жизни и, как парадокс, всех горестей и страданий. Воля стремится к неиссякаемому идеалу. Это и вызывает наши страдания. Отказавшись от бытия, жизни, наслаждений, можно избежать страданий. Жизни Будды и Иисуса Христа, стоиков и отшельников приводятся философом как иллюстрации к своим умозаключениям.             

     «Афоризмы житейской мудрости» - книга о культуре, личности, истории. В ней соединены чистота и глубина мысли, черный юмор, ирония и тоска по истинному бытию. В ней прослеживается стремление философа научить людей жить радостно, зрело, спокойно, легко и счастливо. Жить так можно, если постигнешь житейскую мудрость. Для этого, считает автор, нужно попытаться переориентировать себя, постичь собственную индивидуальность, отличие от других. Тогда человек вступит в мир свободной мысли, которая раскроет тайны его жизни, его природы. Только в опоре на свой неповторимый опыт мы яснее поймем течение жизни и найдем лучшие пути к ее облагораживанию. В книге шесть глав, каждая из которых – это еще один шаг на пути к овладению искусством счастья. Эта книга не похожа на свод правил, нравоучений или набор афоризмов. В попытках изложить житейскую мудрость усматриваются последовательно продуманные мировоззренческие принципы. Философ утверждает, что счастье можно обрести только в одиночестве и только в абсолютной гармонии внутри себя, что этого невозможно достичь ни с возлюбленной, ни с братом, ни с другом, ведь все люди – со своей индивидуальностью и настроением, а это всегда диссонанс, иногда малый, иногда огромный. Если у человека богатый, чистый и высокий внутренний мир, то он будет наслаждаться высшим счастьем. И детей для этого нужно научить переносить одиночество, поскольку только в нем они впоследствии найдут источник своего счастья, душевной гармонии и спокойствия.

   «Трактат о любви» - оригинальный труд Шопенгауэра, в котором философ утверждает, что любовь настолько серьезное явление, что только поэтам эту тему оставлять нельзя. Он говорит, что любовь – это непреодолимое влечение людей противоположного пола. Это такая таинственная сила притяжения влюбленных, которая является проявлением воли их не родившегося ребенка. Это значит, что природа на уровне двух человеческих организмов «вычисляет»: биологическая комбинация этих тел способна дать оптимальное потомство. Потому и возникает притяжение – любовь.