События Крещения Руси

                Крещение Руси – это, вне всякого сомнения, легендарное историческое событие, которое одновременно являлось концом языческой эпохи и началом христианской истории в России. Этот переломный момент в истории довольно живо описал в «Повести временных лет» Нестор-летописец. Именно благодаря ему мы имеем представление о происходящих в далеком, 988 году, событиях. Хотя, доверять летописи всецело, все-таки не стоит, так как Нестор жил и писал свою знаменитую летопись сто лет спустя этих легендарных событий.

        В 988 году от Рождества Христова князь киевский Владимир Святославович принял христианство сам и крестил киевлян. Переход молодой феодальной державы Киевской Руси от многобожия к монотеистической религии был закономерен и неизбежен. Князь давно размышлял о том, как ему объединить свой народ единой идеей, и религия в этом деле была незаменимым союзником. Государство киевской Руси состояло из объединенных славянских племен, в каждом из которых люди поклонялись самым различным богам, отмечали совершенно разные религиозные праздники, и все это подрывало единство страны частыми междоусобицами. Идея унифицировать религиозные верования возникла у князя Владимира еще в 980 году, когда он установил в Киеве шесть кумиров языческих богов, объявив всей Руси о том, что отныне именно они являются единственными почитаемыми богами для всех славянских племен без исключения. Но это не помогло сплотить нацию и сделать державу поистине единой. Ближайшей соседкой Киевской Руси была Византийская империя, родина восточной традиции христианства и ее оплот. С Византией Русь наладила стабильные торгово-экономические связи, которые, несомненно, хотелось укрепить и расширить. Из Византии в Русь везли книги и технологии, предметы ремесел, а из Руси в Византию – сырье (в основном, меха и зерно). И, конечно же, решение о принятии христианства Владимиром Святославовичем имело, в первую очередь, политический расчет. Император Византии Василий Второй искал в лице киевского князя военного союзника для подавления мятежа Варда Фоки, взамен пообещав отдать свою родную сестру Анну в жены Владимиру. Такой брак был не просто союзом двух людей, но он был символом дружбы двух держав, и сразу повышал авторитет Киевской Руси на международной политической арене. Разумеется, что без принятия христианства князем киевским, такой союз был попросту невозможен. Владимир выполнил свою часть соглашения и поддержал войском императора Василия, однако, греки не торопились исполнить свою часть сделки. Тогда Владимир занял город Корсунь (Херсонес) и потребовал свою невесту, взамен обещая возвратить Корсунь Византии. Опасаясь, что князь с дружиной может взять и другие города империи Византийской, там же, в Корсуни, священники крестили киевского князя и обвенчали с невестой Анной, и Владимир, таким образом, получил какой-то третьестепенный титул в империи, а Византия получила безопасность своих северных границ, тем более, что теперь была возможность контролировать решения непредсказуемого русича при помощи авторитета Православной церкви. В 988 году князь приказал низвергнуть установленных им же кумиров языческих богов в Днепр и, пригласив греческих священников, повелел всем жителям Киева идти к реке, дабы принять крещение. А кто отказывался, тот объявлялся врагом государства и лично князя. Владимир настолько проникся духом новой религии, что решил не убивать своих прежних жен, (которых у него было шестеро), а дал им развод, уточняя, что каждая теперь вольна сама избрать себе нового мужа из числа достойных дружинников. Старшая жена князя Владимира Рагнеда, приняла христианство и удалилась в женский монастырь под Киевом. Вне всякого сомнения – крещение Руси – это, прежде всего, попытка найти новый пусть государственного развития, это определение политической, духовной и культурной ориентации целой нации, целой страны.